第二十一章 贿赂
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坦然/著
王老五听得是越来越有兴致,萧伯年也越讲越有精神,二人品茶谈历史,似乎与煮酒论英雄相似,也别有一种滋味。萧伯年边品茶边讲,思路清晰:
“这个奏折最终是要呈到李隆基面前的,按当时法令,五品以上朝廷命官犯法,尤其是涉及死刑的,不管是文臣还是武将,都要得到皇帝的朱批才行,安禄山当时已经是三品武将,要杀他,自然要由皇帝亲自批准。当李隆基看到张九龄呈上来要杀按禄山的奏折时,他本来只要朱笔一挥,安禄山的人头就得落地,以后也许没了那么多麻烦,当然,没有安禄山,也说不定出来个鸟禄山龟禄山的造反。李隆基为什么犹豫?杀或不杀,就在他一念之间,这一念之间,可是大有来头。李隆基最近很不愉快,为什么不愉快呢?主要是张九龄这个人,他对张九龄很有意见,领导对下级有意见,这个下级就要倒霉了,张九龄做了宰相后,总拦着李隆基想做的事情,比如想扩建宫殿、想多找几个美女玩玩之类的,张九龄偏偏在事情快有眉目时候就跳出来反对。王老弟,你想啊,一个九五之尊的天下霸主,想做什么都被人说道,能高兴吗?更何况张九龄反对的都是涉及自己最喜欢玩乐的事情,这让李隆基心里很不爽,不爽到什么程度呢?不爽到李隆基都害怕见张九龄这个人了,觉得张九龄不及李林甫会来事,张九龄什么都管着自己,而李林甫却什么都顺着自己的意思办。所以李隆基要给张九龄点颜色看看,凡是张九龄奏上来的奏章,他都要找毛病,可又找不出什么毛病来,这次算是逮住机会了,想用安禄山这件事情杀杀张九龄的锐气,偏偏不准奏,看你张九龄怎么着！所以李隆基没批准张九龄的奏折,而是在上面批注道:禄山乃有功边关命将,宜押送来京交大理寺处理！”
“于是,本来一个祸患将被处死,却因为皇帝和宰相不和,而幸免于杀身,算是又一次大难不死。在安禄山被押解到厩后,有一天,李隆基带着张九龄和李林甫到大理寺巡查,这是例行公事,大理寺每过一段时间,只要有要定罪的犯官,都会集中交到皇帝案前,所以李隆基早早就看过大理寺报上来的死囚名单,这个名单一共有五十六人,涉及的,都是犯官,所以得他批准才行,李隆基判了四十八人有罪,都不是死罪,几乎清一色的充军发配到蛮荒之地,如现在的海南和广东广西一代。另八人批示要重审,还特别点了安禄山的名字,要他到大理寺大堂来回话。不一会,安禄山蓬头垢面,手脚被铁镣拷住,在狱官押送下来到大堂,他跪在堂前高声给李隆基叩头说:‘罪将禄山叩见圣上,吾皇万岁万岁万万岁！’叩完头,喊完万岁,安禄山竟然昂起头,眼睛直勾勾的盯着李隆基看。狱官呵斥他,要他低头,可安禄山却大声说:‘禄山乃塞外胡儿,如今得睹天颜,死而无憾也！’”
“这李隆基从安禄山进门开始,眼睛就没离开过他的身体,见安禄山身材魁梧,体魄剽悍,尽管衣衫不整,可人却有一股威武气势,李隆基是个喜欢相貌威武男人的皇帝,自然也喜欢安禄山这个胡人剽悍的模样,便开口问道:‘安禄山,你兵败契丹,按律当斩,你还有何话可说?’安禄山是个机灵鬼,他听出李隆基有意让他辩解,可他耍了点心眼,偏偏不辩解,而是大声说道:‘禄山该死,死不足惜！可惜的是从此不能再为圣上效命,一个堂堂七尺男儿汉,不能战死沙场,而被处死,实为平生憾事！’”
“李隆基被安禄山这些豪言壮语给欺骗了,他认为安禄山是个忠臣,死到临头,不仅不为自己辩解,反而还为自己不能战死沙场而遗憾。李隆基不仅打消了对安禄山稍微有的那点戒心,反而特别喜欢这个人的耿直和傻样,觉得这个胡人没张九龄说的那么可怕,从刚才他言谈中,还把安禄山的话当作是天真可爱呢,所以李隆基没打算杀他。”
“而安禄山,在退下的时候,给张九龄叩头时,拿眼角瞄了一眼,看到张九龄冰冷的目光,他没觉得可怕,但当他给李林甫叩头偷看时,却看到李林甫在对自己微笑,只见李林甫微笑的脸上,双目带着凶残和阴冷,似乎把自己内心的想法全看透了似的,让安禄山全身直打冷颤,他知道李林甫看出了自己耍的那点小伎俩。”
“这个李林甫,明明看出了安禄山在装蒜,可他不给李隆基说,他打定了主意,只要张九龄说要杀安禄山,他就保安禄山,张九龄说要放安禄山,他就要杀安禄山,反正就是要和张九龄对着干,不为别的,这是政治,必须这样,自己才能得到皇帝的宠爱。所以李隆基说出要放安禄山的时候,张九龄果然不同意,找各种借口,似乎非杀了安禄山不可,当两人争执不下的时候,李隆基问李林甫,李林甫就说:‘安禄山杀之无益,留着还可以为朝廷守边关,臣认为还是不杀的好。’”
“得,就这么着,安禄山又走过一回鬼门关,被革除官职,但还领兵,李隆基圣旨上叫做‘白衣领兵’,相当于留用查看,没开除军籍,而且还给他带兵,仍然回范阳效力于边关。”
“到了开圆二十八年,也就是公圆740年,安禄山的机会又来了,这个时候,有个朝廷御使中丞,叫张利贞的,被李隆基委派为河北采访使,也就是视察河北边境。这个人贪财好色,呵呵,恐怕没几个当官的不贪财不好色吧。张利贞与一般当官的一样,特别喜欢别人奉承他,所以安禄山投其所好,史书上说‘百计谀媚’,也就是千方百计的讨这个钦差欢心,不仅送钱送物,还送女人,而且把跟随这个张钦差的手下也给买倒了,王老弟,你想想,一个的官员,怎么可能没有的秘书和跟班呢,这些人都得到安禄山好处,自然在张钦差面前也帮着安禄山说好话。于是,张利贞入朝后极力为安禄山在李隆基面前美言,把个安禄山说成是个多么勇敢,又善于带兵的难得帅才,李隆基本就喜欢安禄山,因此听信了张利贞胡编乱造的说辞,授与安禄山营州都督、平卢军使、顺化州刺史等职务。而安禄山呢,凡是来往于他管辖地界的朝廷使者,都暗中加以贿赂,这些得了安禄山好处的使者回朝后,总是帮他在皇上面前说好话,当一个人听很多人都说一个人好的时候,这个人即使很坏,或者是有一个人站出来说不好,你说是该相信人多的还是人少的?李隆基似乎很民主,他相信的是多数人对安禄山的评价,才不在乎张九龄怎么说道呢。就这样,安禄山逐渐受到了玄宗的青睐。”
“这些历史,我们暂且不谈,还是言归正传,说说合欢佛,这合欢佛究竟给安禄山带来什么好处呢?他又是如何得到合欢佛的呢?说到这里,我要暂时停一下,需要回过头来说说史思明这个人。史思明自从跟了安禄山后,忠心耿耿,与他一起出生入死,安禄山被晋升,史思明也跟着沾光,跟着被晋升,但这个人,很有心计,很会讨安禄山欢心,知道安禄山喜欢女人,而且每夜无女不欢,于是,他私自派人在后方到处搜寻美貌女子,不断供给安禄山玩乐。这叫性贿赂,性贿赂可不是当今才有的,存在的历史几乎和阶级的产生一样悠久,历史上最著名的西施,就是个性贿赂的牺牲品,而且比十万大军还要厉害,把一个好好的吴国就那么给灭了,还有貂禅,不也惹起了一场历史风波吗,这样的例子很多,只要是学过历史的人都基本知道点皮毛,我举这些例子,是要说明性贿赂是天底下最好的贿赂品,比金钱管用,因为那些份子不缺钱,缺的是新鲜女人,他自己总不能拿着钱到处找吧,即使自己找,也不一定找到好货色呀,于是,就有了专门拍马屁的人帮忙,史思明就是这样一个帮安禄山找漂亮妞的人。有一天,史思明手下捉到一个契丹巫婆,这个巫婆是个专门教唆女人伺候男人的性巫,史思明在审问的过程中,得知这个情况,他寻思开了,想利用这个巫婆帮自己训练从汉人那里找到的年轻女子,让安禄山在玩乐中更加的喜欢自己。于是,他安排这个女巫婆住到了幽州,让那些专门找女人的手下,先把找到的女人送到幽州女巫婆那里接受训练,然后再送交到安禄山手中,相当于私自开了个高级娼妓训练馆。”
“史思明的这一招,果然奏效,安禄山从史思明敬献的女人那里,得到了无穷的乐趣,而史思明也越加的受到安禄山宠爱,最危险的战斗不让他冲锋了,分给史思明收缴的金银财宝也分增加了一倍。史思明这个人,不是那种贪财的杂种,他既有文化又有野心,懂得利用钱财投资,投资在哪里呢,就是投资在女人身上,让女人为他捞取更大的官和钱财。在女巫的建议下,他开始了更大胆的计划。”
“史思明从安禄山被革职又再次被起用中发觉,这个与自己同年同乡的大哥,确实是福大命大,真如他平时吹嘘的那样,他出生时候有百兽保护,不仅没被砍了脑袋,还把官越做越大了,这不得不让史思明佩服,打算好好的跟着这个被百兽保护的大哥,有这么个大哥罩着,自己以后吃香喝辣,荣华富贵享用不尽,所以他不贿赂朝中大官,而是贿赂安禄山,用什么贿赂?他贿赂安禄山的东西,就一样——女人,也就是我说的性贿赂,史思明不停的给安禄山换新鲜女人玩,可这样日子久了,安禄山也会厌倦的呀。于是他听从了女巫婆的一个建议,要给安禄山上个符咒,什么样的符咒呢?就是要让安禄山始终不变心的对史思明好。史思明问巫婆要怎么做?巫婆给史思明这般这般的交代清楚,高兴得史思明连连叫好。”
“这女巫婆不是什么好东西,当然,是好东西的也不会做巫婆。原来她有一件吃饭的法宝,是一本书,这是她从事性巫活动的根本,谁也不清楚这书她是从哪里弄来的,所谓理论指导实践,有了这样一本能把正经人变成淫荡之人的书,这个巫婆不火都难,不是她巫术高明,是她那本书具有实用价值。为了赢得史思明欢心,从他那里多捞些钱财,巫婆开始按步就帮的实施起她的符咒计划,这个符咒计划就是性符咒,她也只会这个呀,于是她让史思明那些专找女人的手下,搜罗了十二个年轻貌美的汉人女子,用西域的一种催情花泡水给她们喝,让她们一个个身体里充满淫邪之气,然后由史思明分别把女子一个接一个的送到安禄山那里,并教会史思明如何给安禄山说明与每个女子交欢姿势,要安禄山照着方法做,史思明还给安禄山出主意,说要把将军御女的雄姿画下来。那时候,这样的事情很平常,朋友间相邀找女人玩乐是常事,安禄山带领军队,凡是打了胜战,都放纵将士与俘获的女人玩乐,有时候整个军营就像是淫窝,安禄山与手下的将军们一起与女人在大帐淫乐,要是没有这种诱惑,谁人愿意效死命,没人勇往直前,怎么可能打胜战呢。所以当史思明提出要画安禄山与女人媾和的画卷时,安禄山很乐意,还觉得蛮新鲜的,欣然答应,而且说干就干,第一天就按史思明教他的方法,与送来的第一个女子在锦榻上实验起来,画师在边上把这个过程画在画布上,这便是合欢佛中的第一式,虎游式。第二天史思明又给安禄山换了一个女子,姿势作了变换,仍然让画师描绘下来,就这样,一连十二天,变换了十二个女子,也教会了安禄山十二种姿势,画师也描绘了十二幅男女交欢图。把这些做完,安禄山也已经上了瘾,玩女人玩的是什么,不就是玩‘心惊肉跳’嘛,安禄山还真是玩得心惊肉跳。史思明知道安禄山上钩了,又再次献言说要是把画好的图做成陶器珍藏,以后将军就能时时的看到这卸乐,也就等于把欢乐永远的留在了身边。安禄山高兴极了,大大的称赞自己这个兄弟会办事,于是让史思明负责找寻当时有名的陶器制作匠人,同意把自己驾御女人的本事烧制成陶器。”
“当时,唐朝盛行厚葬之风,只要稍有地位或钱财的人家,在活着的时候,都要烧制好一些随葬品,这些随葬品,五花八门,什么都有,都是日常物品,还有一些人佣,男人和女人都有,男的代表奴仆,女的代表侍女,就像现在的纸人纸车等,为了让死的人在阴曹地府中也有享受不尽的荣华富贵,所以当时制造陶器的匠人很多,有名的也不少,其工艺都很精湛,找这样一个手艺精湛的匠人,也就不算很难,所以史思明很快的找到了,这个人叫什么不知道,但其手艺从十二对合欢佛中可以看出,肯定是当时最有名望的陶器烧制匠人,不然也不可能做得如此逼真。”
“烧制这种陶器很讲究,可以说是相当的复杂,首先要将开采来的矿土经过挑选、舂捣、淘洗、沉淀、晾干后,再用模具做成胎,然后入窑烧制。唐三彩的烧制采用的是二次烧成法。从原料上来看,它的胎体是用白色的粘土制成,在窑内经过1000-1100摄氏度的素烧,将焙烧过的素胎经过冷却,再施以配制好的各种釉料入窑釉烧,其烧成温度为850-950摄氏度。在釉色上,利用各种氧化金属为呈色剂,经煅烧后呈现出各种色彩。”
“釉烧出来以后,有的人物需要再开脸,所谓的开脸就是人物的头部仿古产品是不上釉的,它要经过画眉、点唇、画头发等工序。经这么一个过程,然后这一件陶器的产品就算完成了。”
萧伯年讲到这里,问王老五:“王先生,这样讲述,你能听明白吗?”
王老五还从没听到过如此精彩的历史故事,笑着回答:“萧教授,百家讲堂,应该找你讲历史,你的讲解,让我这个不怎么喜欢历史的人,听着都快流口水了,哈哈！”
预知后事,请看下一章。
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王老五听得是越来越有兴致,萧伯年也越讲越有精神,二人品茶谈历史,似乎与煮酒论英雄相似,也别有一种滋味。萧伯年边品茶边讲,思路清晰:
“这个奏折最终是要呈到李隆基面前的,按当时法令,五品以上朝廷命官犯法,尤其是涉及死刑的,不管是文臣还是武将,都要得到皇帝的朱批才行,安禄山当时已经是三品武将,要杀他,自然要由皇帝亲自批准。当李隆基看到张九龄呈上来要杀按禄山的奏折时,他本来只要朱笔一挥,安禄山的人头就得落地,以后也许没了那么多麻烦,当然,没有安禄山,也说不定出来个鸟禄山龟禄山的造反。李隆基为什么犹豫?杀或不杀,就在他一念之间,这一念之间,可是大有来头。李隆基最近很不愉快,为什么不愉快呢?主要是张九龄这个人,他对张九龄很有意见,领导对下级有意见,这个下级就要倒霉了,张九龄做了宰相后,总拦着李隆基想做的事情,比如想扩建宫殿、想多找几个美女玩玩之类的,张九龄偏偏在事情快有眉目时候就跳出来反对。王老弟,你想啊,一个九五之尊的天下霸主,想做什么都被人说道,能高兴吗?更何况张九龄反对的都是涉及自己最喜欢玩乐的事情,这让李隆基心里很不爽,不爽到什么程度呢?不爽到李隆基都害怕见张九龄这个人了,觉得张九龄不及李林甫会来事,张九龄什么都管着自己,而李林甫却什么都顺着自己的意思办。所以李隆基要给张九龄点颜色看看,凡是张九龄奏上来的奏章,他都要找毛病,可又找不出什么毛病来,这次算是逮住机会了,想用安禄山这件事情杀杀张九龄的锐气,偏偏不准奏,看你张九龄怎么着！所以李隆基没批准张九龄的奏折,而是在上面批注道:禄山乃有功边关命将,宜押送来京交大理寺处理！”
“于是,本来一个祸患将被处死,却因为皇帝和宰相不和,而幸免于杀身,算是又一次大难不死。在安禄山被押解到厩后,有一天,李隆基带着张九龄和李林甫到大理寺巡查,这是例行公事,大理寺每过一段时间,只要有要定罪的犯官,都会集中交到皇帝案前,所以李隆基早早就看过大理寺报上来的死囚名单,这个名单一共有五十六人,涉及的,都是犯官,所以得他批准才行,李隆基判了四十八人有罪,都不是死罪,几乎清一色的充军发配到蛮荒之地,如现在的海南和广东广西一代。另八人批示要重审,还特别点了安禄山的名字,要他到大理寺大堂来回话。不一会,安禄山蓬头垢面,手脚被铁镣拷住,在狱官押送下来到大堂,他跪在堂前高声给李隆基叩头说:‘罪将禄山叩见圣上,吾皇万岁万岁万万岁！’叩完头,喊完万岁,安禄山竟然昂起头,眼睛直勾勾的盯着李隆基看。狱官呵斥他,要他低头,可安禄山却大声说:‘禄山乃塞外胡儿,如今得睹天颜,死而无憾也！’”
“这李隆基从安禄山进门开始,眼睛就没离开过他的身体,见安禄山身材魁梧,体魄剽悍,尽管衣衫不整,可人却有一股威武气势,李隆基是个喜欢相貌威武男人的皇帝,自然也喜欢安禄山这个胡人剽悍的模样,便开口问道:‘安禄山,你兵败契丹,按律当斩,你还有何话可说?’安禄山是个机灵鬼,他听出李隆基有意让他辩解,可他耍了点心眼,偏偏不辩解,而是大声说道:‘禄山该死,死不足惜！可惜的是从此不能再为圣上效命,一个堂堂七尺男儿汉,不能战死沙场,而被处死,实为平生憾事！’”
“李隆基被安禄山这些豪言壮语给欺骗了,他认为安禄山是个忠臣,死到临头,不仅不为自己辩解,反而还为自己不能战死沙场而遗憾。李隆基不仅打消了对安禄山稍微有的那点戒心,反而特别喜欢这个人的耿直和傻样,觉得这个胡人没张九龄说的那么可怕,从刚才他言谈中,还把安禄山的话当作是天真可爱呢,所以李隆基没打算杀他。”
“而安禄山,在退下的时候,给张九龄叩头时,拿眼角瞄了一眼,看到张九龄冰冷的目光,他没觉得可怕,但当他给李林甫叩头偷看时,却看到李林甫在对自己微笑,只见李林甫微笑的脸上,双目带着凶残和阴冷,似乎把自己内心的想法全看透了似的,让安禄山全身直打冷颤,他知道李林甫看出了自己耍的那点小伎俩。”
“这个李林甫,明明看出了安禄山在装蒜,可他不给李隆基说,他打定了主意,只要张九龄说要杀安禄山,他就保安禄山,张九龄说要放安禄山,他就要杀安禄山,反正就是要和张九龄对着干,不为别的,这是政治,必须这样,自己才能得到皇帝的宠爱。所以李隆基说出要放安禄山的时候,张九龄果然不同意,找各种借口,似乎非杀了安禄山不可,当两人争执不下的时候,李隆基问李林甫,李林甫就说:‘安禄山杀之无益,留着还可以为朝廷守边关,臣认为还是不杀的好。’”
“得,就这么着,安禄山又走过一回鬼门关,被革除官职,但还领兵,李隆基圣旨上叫做‘白衣领兵’,相当于留用查看,没开除军籍,而且还给他带兵,仍然回范阳效力于边关。”
“到了开圆二十八年,也就是公圆740年,安禄山的机会又来了,这个时候,有个朝廷御使中丞,叫张利贞的,被李隆基委派为河北采访使,也就是视察河北边境。这个人贪财好色,呵呵,恐怕没几个当官的不贪财不好色吧。张利贞与一般当官的一样,特别喜欢别人奉承他,所以安禄山投其所好,史书上说‘百计谀媚’,也就是千方百计的讨这个钦差欢心,不仅送钱送物,还送女人,而且把跟随这个张钦差的手下也给买倒了,王老弟,你想想,一个的官员,怎么可能没有的秘书和跟班呢,这些人都得到安禄山好处,自然在张钦差面前也帮着安禄山说好话。于是,张利贞入朝后极力为安禄山在李隆基面前美言,把个安禄山说成是个多么勇敢,又善于带兵的难得帅才,李隆基本就喜欢安禄山,因此听信了张利贞胡编乱造的说辞,授与安禄山营州都督、平卢军使、顺化州刺史等职务。而安禄山呢,凡是来往于他管辖地界的朝廷使者,都暗中加以贿赂,这些得了安禄山好处的使者回朝后,总是帮他在皇上面前说好话,当一个人听很多人都说一个人好的时候,这个人即使很坏,或者是有一个人站出来说不好,你说是该相信人多的还是人少的?李隆基似乎很民主,他相信的是多数人对安禄山的评价,才不在乎张九龄怎么说道呢。就这样,安禄山逐渐受到了玄宗的青睐。”
“这些历史,我们暂且不谈,还是言归正传,说说合欢佛,这合欢佛究竟给安禄山带来什么好处呢?他又是如何得到合欢佛的呢?说到这里,我要暂时停一下,需要回过头来说说史思明这个人。史思明自从跟了安禄山后,忠心耿耿,与他一起出生入死,安禄山被晋升,史思明也跟着沾光,跟着被晋升,但这个人,很有心计,很会讨安禄山欢心,知道安禄山喜欢女人,而且每夜无女不欢,于是,他私自派人在后方到处搜寻美貌女子,不断供给安禄山玩乐。这叫性贿赂,性贿赂可不是当今才有的,存在的历史几乎和阶级的产生一样悠久,历史上最著名的西施,就是个性贿赂的牺牲品,而且比十万大军还要厉害,把一个好好的吴国就那么给灭了,还有貂禅,不也惹起了一场历史风波吗,这样的例子很多,只要是学过历史的人都基本知道点皮毛,我举这些例子,是要说明性贿赂是天底下最好的贿赂品,比金钱管用,因为那些份子不缺钱,缺的是新鲜女人,他自己总不能拿着钱到处找吧,即使自己找,也不一定找到好货色呀,于是,就有了专门拍马屁的人帮忙,史思明就是这样一个帮安禄山找漂亮妞的人。有一天,史思明手下捉到一个契丹巫婆,这个巫婆是个专门教唆女人伺候男人的性巫,史思明在审问的过程中,得知这个情况,他寻思开了,想利用这个巫婆帮自己训练从汉人那里找到的年轻女子,让安禄山在玩乐中更加的喜欢自己。于是,他安排这个女巫婆住到了幽州,让那些专门找女人的手下,先把找到的女人送到幽州女巫婆那里接受训练,然后再送交到安禄山手中,相当于私自开了个高级娼妓训练馆。”
“史思明的这一招,果然奏效,安禄山从史思明敬献的女人那里,得到了无穷的乐趣,而史思明也越加的受到安禄山宠爱,最危险的战斗不让他冲锋了,分给史思明收缴的金银财宝也分增加了一倍。史思明这个人,不是那种贪财的杂种,他既有文化又有野心,懂得利用钱财投资,投资在哪里呢,就是投资在女人身上,让女人为他捞取更大的官和钱财。在女巫的建议下,他开始了更大胆的计划。”
“史思明从安禄山被革职又再次被起用中发觉,这个与自己同年同乡的大哥,确实是福大命大,真如他平时吹嘘的那样,他出生时候有百兽保护,不仅没被砍了脑袋,还把官越做越大了,这不得不让史思明佩服,打算好好的跟着这个被百兽保护的大哥,有这么个大哥罩着,自己以后吃香喝辣,荣华富贵享用不尽,所以他不贿赂朝中大官,而是贿赂安禄山,用什么贿赂?他贿赂安禄山的东西,就一样——女人,也就是我说的性贿赂,史思明不停的给安禄山换新鲜女人玩,可这样日子久了,安禄山也会厌倦的呀。于是他听从了女巫婆的一个建议,要给安禄山上个符咒,什么样的符咒呢?就是要让安禄山始终不变心的对史思明好。史思明问巫婆要怎么做?巫婆给史思明这般这般的交代清楚,高兴得史思明连连叫好。”
“这女巫婆不是什么好东西,当然,是好东西的也不会做巫婆。原来她有一件吃饭的法宝,是一本书,这是她从事性巫活动的根本,谁也不清楚这书她是从哪里弄来的,所谓理论指导实践,有了这样一本能把正经人变成淫荡之人的书,这个巫婆不火都难,不是她巫术高明,是她那本书具有实用价值。为了赢得史思明欢心,从他那里多捞些钱财,巫婆开始按步就帮的实施起她的符咒计划,这个符咒计划就是性符咒,她也只会这个呀,于是她让史思明那些专找女人的手下,搜罗了十二个年轻貌美的汉人女子,用西域的一种催情花泡水给她们喝,让她们一个个身体里充满淫邪之气,然后由史思明分别把女子一个接一个的送到安禄山那里,并教会史思明如何给安禄山说明与每个女子交欢姿势,要安禄山照着方法做,史思明还给安禄山出主意,说要把将军御女的雄姿画下来。那时候,这样的事情很平常,朋友间相邀找女人玩乐是常事,安禄山带领军队,凡是打了胜战,都放纵将士与俘获的女人玩乐,有时候整个军营就像是淫窝,安禄山与手下的将军们一起与女人在大帐淫乐,要是没有这种诱惑,谁人愿意效死命,没人勇往直前,怎么可能打胜战呢。所以当史思明提出要画安禄山与女人媾和的画卷时,安禄山很乐意,还觉得蛮新鲜的,欣然答应,而且说干就干,第一天就按史思明教他的方法,与送来的第一个女子在锦榻上实验起来,画师在边上把这个过程画在画布上,这便是合欢佛中的第一式,虎游式。第二天史思明又给安禄山换了一个女子,姿势作了变换,仍然让画师描绘下来,就这样,一连十二天,变换了十二个女子,也教会了安禄山十二种姿势,画师也描绘了十二幅男女交欢图。把这些做完,安禄山也已经上了瘾,玩女人玩的是什么,不就是玩‘心惊肉跳’嘛,安禄山还真是玩得心惊肉跳。史思明知道安禄山上钩了,又再次献言说要是把画好的图做成陶器珍藏,以后将军就能时时的看到这卸乐,也就等于把欢乐永远的留在了身边。安禄山高兴极了,大大的称赞自己这个兄弟会办事,于是让史思明负责找寻当时有名的陶器制作匠人,同意把自己驾御女人的本事烧制成陶器。”
“当时,唐朝盛行厚葬之风,只要稍有地位或钱财的人家,在活着的时候,都要烧制好一些随葬品,这些随葬品,五花八门,什么都有,都是日常物品,还有一些人佣,男人和女人都有,男的代表奴仆,女的代表侍女,就像现在的纸人纸车等,为了让死的人在阴曹地府中也有享受不尽的荣华富贵,所以当时制造陶器的匠人很多,有名的也不少,其工艺都很精湛,找这样一个手艺精湛的匠人,也就不算很难,所以史思明很快的找到了,这个人叫什么不知道,但其手艺从十二对合欢佛中可以看出,肯定是当时最有名望的陶器烧制匠人,不然也不可能做得如此逼真。”
“烧制这种陶器很讲究,可以说是相当的复杂,首先要将开采来的矿土经过挑选、舂捣、淘洗、沉淀、晾干后,再用模具做成胎,然后入窑烧制。唐三彩的烧制采用的是二次烧成法。从原料上来看,它的胎体是用白色的粘土制成,在窑内经过1000-1100摄氏度的素烧,将焙烧过的素胎经过冷却,再施以配制好的各种釉料入窑釉烧,其烧成温度为850-950摄氏度。在釉色上,利用各种氧化金属为呈色剂,经煅烧后呈现出各种色彩。”
“釉烧出来以后,有的人物需要再开脸,所谓的开脸就是人物的头部仿古产品是不上釉的,它要经过画眉、点唇、画头发等工序。经这么一个过程,然后这一件陶器的产品就算完成了。”
萧伯年讲到这里,问王老五:“王先生,这样讲述,你能听明白吗?”
王老五还从没听到过如此精彩的历史故事,笑着回答:“萧教授,百家讲堂,应该找你讲历史,你的讲解,让我这个不怎么喜欢历史的人,听着都快流口水了,哈哈！”
预知后事,请看下一章。
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