第二十三章 此乃吾身
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雪千代还一直在纠结，什么时候把自己会汉语这件事摆到明面上来。作为一门语言，不，应该说是另一种文化，如果不勤于运用，时时拂拭的话，也很容易淡忘，尤其是在另一个相对独立的文化圈中生活的时候。
但是，汉学的精深复杂是众所周知的，尤其是在东亚文化圈这个泛圈之内。所以，雪千代不可能假托自己通过自学，习得汉学这种事情。更何况，自学这种事情，显然不是小孩子能做的事情。因而，当雪千代听到清泉寺道义那个听起来很不靠谱的建议之时，有一种‘瞌睡了就有人送枕头’的莫名快感。
“雪千代，你是认真的吗？”听到雪千代的请求时，玉川纪子先是愣了一下，而后正色地问道：“这样的话，可能会很累哦，不要紧吗？”
“嗯！没问题的，母亲，我确实想学汉学！”雪千代也一本正经地说道。
离染轩听了，又凑了过来：“没想到雪千代有这样的大觉悟，不愧是我看上的弟子！嗯，对你的训练计划我已经有一些很不错的想法了。追随我的脚步吧，迟早有一天我会把你引领到武道的颠峰上的！”
玉川纪子点点头：“好的，我明白了，之后又要多多麻烦道义大师了。”
清泉寺道义笑着摆摆手，表示不用在意，樱町义孝也在一旁微不可查地点点头。樱町家的子弟，也是从小开始就要学习这方面的知识的。如今雪千代虽然回归本家无望，然而樱町义孝本人也不希望他的教育质量会差于家中的其他孩子。现在，有玉川纪子、清泉寺道义、离染轩几人的看护教育，樱町义孝也颇为满意。
樱町义孝看看事情已经商讨地差不多了，差不多也到了自己该告辞的时间了，于是起身告辞：“令公子以经平安无事，在下差不多也该告辞了。药物以及食疗的清单，等医师他们开出来之后我在转达给您。”
房间里的其他人也起身向玉川纪子告辞，作为主人，玉川纪子也起身礼送他们出门：“此次能得到诸位的挂念与帮助，我与雪千代实在是感激不尽！”
“纪子老师太客气了，等雪千代好一点之后，带他过来一起聚一聚吧。”抱着绘理的藤原绿说道。绘理也在一旁帮腔：“对啊对啊，纪子阿姨带雪千代一起过来吧！我一定会让雪千代多吃点饭的，雪千代会突然晕倒，估计就是平时吃饭太少的缘故，这样可不好！”
“等雪千代恢复得差不多时，就让他上山来吧。”清泉寺道义合掌向玉川纪子说道。
“有任何需要帮助的地方，尽管提出来。”樱町义孝又将之前的话重复了一遍。
对于这些事情，玉川纪子都一一应承了下来，将众人送至篱墙外，等到众人都消失在视线之中后，方才回到病房。
跪坐在雪千代身畔，玉川纪子说道：“今年我们恐怕又不能回秋田了，等会儿还得跟你的弘幸舅舅说一声。···对了，在你昏迷的这段时间，秋田来的礼物也终于寄到了呢！由于物流出了点问题，不然这些礼物早就该到了······”
据纪子母亲介绍，雪千代在秋田还有一票的亲戚。关系比较远的玉川众分家暂且不计，较为亲近的有佐竹北家，以及佐竹北家的几个分家。玉川纪子在秋田老家那边，似乎是那一辈里年龄最大的人，很受那些后辈的尊敬。所以，雪千代作为玉川纪子的嫡子，自然也被他们爱屋及乌了。
佐竹北家，是玉川家世代侍奉的主家。在佐竹北家尚未建立之前，玉川家侍奉的是出羽久保田藩的佐竹宗家。玉川家作为出羽国较为有力的地方豪族，在北家被分出去之时，玉川家的先祖受宗家家主的指派，辅佐北家在领地扎下根来。而北家的初代当主也为了更好的统治自己的领地，将玉川家提升为自己的谱代，并一直秉持着家中‘笔头’一职。不仅如此，他还开始与玉川家联姻。
一代代从未断绝的联姻，使得玉川家与佐竹北家成为了利益的共同体，玉川家也借助佐竹家的力量，发展成了高阶武家。玉川家甚至得到了佐竹家下赐的‘日之丸扇’家纹，成为了佐竹家的同纹众兼一门众。所以，当佐竹北家才会在没有男性继承人时，选择从作为臣下的玉川家中选取赘婿，诞下继承人，而不是从其他佐竹分家中过继子嗣。这一决定在佐竹家中也并未引起争议，毕竟，两家的血脉早就已经相互融合了。
现如今，佐竹北家的当主佐竹贞二郎，原名玉川贞二郎，是雪千代祖父玉川亲弘的亲弟弟，就是入赘到主家的。而雪千代的那个便宜舅舅玉川弘幸，所娶得妻子玉川笃子，其实也是佐竹北家的一个分家之女。
所以，雪千代估计，那些礼物应该就是自己那几个尚未谋面的佐竹家的舅舅们，以及几个月大时见过一面的弘幸舅舅给的。
“唔······有文房四宝啊，书籍啊，和服啊，人偶啊，糖果点心啊，金银小判啊，刀具啊，武士袍服啊，弓箭啊，铠甲之类的。呵呵，本来还以为那些袍服刀具铠甲之类的东西没有用处，只能当成一个摆物了呢。不过雪千代你要师从道义和离染轩两位大师的话，或许还有用得上的机会呢···”玉川纪子如数家珍地将礼物的清单告诉给雪千代，听的他一愣一愣的。
“这都是一群怎样的舅舅啊······听母亲话里的意思，刀具、弓箭、铠甲好像都是真家伙。这些东西要是给白君，那丫头还不得高兴疯了···这样的东西想邮寄过来，物流方面不出问题就有鬼了，真不知道他们是怎样解决的······哦，我差点忘了，母亲自己就是出生于武家，对这些东西本来就不陌生的吧。”雪千代暗暗想到，嘴上还得应承着自己的母亲：“舅舅们怎么送那么多东西过来了呀！”
玉川纪子嘴含笑意的颔了颔首：“也是舅舅们的一点心意吧。对了，还有一支尺八哦，是你的敬宣舅舅送给你的。呵呵，以后雪千代又要多学一样东西了。”
雪千代感觉自己的嘴角抽搐了一下：“母亲，尺八是什么呀？”
其实，根据脑子里残留的那些东西，雪千代是知道尺八的。但是在自己的母亲面前，还是装得无知一点比较保险。
尺八，是原产于中国的传统乐器。在奈良时代，随着唐朝的雅乐，一齐传入扶桑，并一直为扶桑继承发展着。
其实，在隋唐及至宋前期，尺八还作为宫廷雅乐的主要乐器活跃于中原大地。但是，之后它的地位逐渐被箫、笛取代，宋之后，渐渐被世人所遗忘。然而，在扶桑，它却是作为‘三曲’之一，与‘筝’、‘三味线’‘胡弓’一起，被小心地传承了下来。以至于现在国际上也一般将其认作为扶桑的传统民族乐器，英文名为shakuhachi（尺八（しゃくはち）的罗马字）。
玉川纪子尽量用小孩子听得懂的字眼的解释道：“尺八啊，是一种吹奏乐器哦，能吹出很奇妙，很好听的声音呢！嘛啊······雪千代现在可能还吹不出声音来，不过没关系，以后等雪千代长大了，一定可以的。”
“哦！乐器吗？是跟母亲房间里的那个筝一样的吗？也能发出跟筝一样好听的声音吗？”玉川纪子书房里有一把筝，这是雪千代很早就知道的事情。当雪千代还在襁褓之中时，玉川纪子就常常给他弹奏筝曲。虽然不是专业人士，但雪千代确实能感受到，玉川纪子的弹筝技艺特别好。
玉川纪子想了想：“唔···尺八的音色，啊，就是声音的特点与筝不一样哦！听起来更广阔，更悠远一些，也是非常有特色的声音呢。”
雪千代似懂非懂地点了点头：“哦，那敬宣舅舅为什么不送一把筝给我呢？这样我就可以和母亲学筝了！”虽然‘弄筝童子’这个名词有点奇怪，但总比‘吹箫童子’，啊不，是‘吹尺八童子’好一点吧！萧和尺八还是有很大区别的。
“因为吹尺八的技艺，还是佐竹家的先祖好不容易才从朝廷的公卿家学来的呢！一直都作为家中的秘技传承着，母亲小时候也是学过的。所以，敬宣舅舅将尺八送给你，是希望你也能继承这门技艺。”
如果说要评选一个垄断知识的典型，古代的扶桑一定是‘大热门’之一，至少奈良、平安时代是如此。在扶桑还是皇权当道，或者说是公卿主政的年代，知识，乃至各种高雅的技艺，都掌握在公家手中，作为家业秘传，轻易不会外泄。比如：花道、香道，书道、和歌、汉诗、连歌、蹴鞠、神乐、舞蹈甚至书籍的解读方式，比如：源氏物语、万叶集、古今和歌集、和汉朗咏等等。
但是到了武家当政的时候，情况发生了一些变化。昔日公家看不起，视作仆从的武士如今却扼着公卿们的咽喉。律令制崩坏，庄园被武家掌控，公卿们除了聊以**的‘名门血脉’之外，竟已一无所有。所衣所食尽皆仰仗武家之人，可以想见他们的日子过得有多落魄。要是再摊上战乱，或者对公卿不感冒的政权执政，那就有更多的不忍言之事发生了。比如死后无钱安葬的后柏原天皇，靠卖亲笔字画补贴生计的后奈良天皇，可谓是‘悲情父子’。皇家尚且如此，更遑论底下的公卿们。
于是，公卿们开始将自己的秘传家业教授给愿意出‘学费’的武家（比如山科言继），甚至也愿意将公家之女下嫁到武士之家（比如武田家的三条夫人）。知识，以及一些技艺也通过这个渠道，流入了武家之中，公家所构筑的知识壁垒渐渐难以为继。佐竹家的尺八吹奏技艺也是通过这个方式获得的。
相较于其他的礼物，玉川纪子对于这把尺八最为满意。先是有自己父亲赠与雪千代的印有家纹的全套礼服，表明玉川家接纳雪千代作为家中的一员。现在又有佐竹家的下代当主送来的尺八，表明佐竹家也正式接纳雪千代作为家人的身份。尽管玉川纪子久居京都，但是对她而言，没有什么能比雪千代得到家人的接纳这件事更值得高兴了。
对于雪千代是‘弃儿’这件事，玉川纪子一直非常在意。她不知道等雪千代明事理之后，该怎样把这件事告诉他（然而雪千代早已知道此事，而且一直没心没肺地不去在意它）。所以，玉川纪子希望能重新给雪千代构筑一个能够接纳他的大家庭，现在看来，基本已经成功了。
聊了一会儿，玉川纪子看看时间，已经快到午饭时间了。想起雪千代很长一段时间没有真正进食，于是叮嘱他好好休息一会儿，自己来到房子后头的厨房，准备为雪千代做一些适合现在吃的料理。
玉川家的房子虽说也是传统的和式建筑，但与中京区的那些最能代表京都风情的老房子不太一样。
中京区的那些老房子很多都是从江户时代传承下来的，可以说都是木质的‘历史见证者’。中京地方，历来都是商业繁华的地带，说是寸土寸金毫不为过。所以，那里的房子大多比较狭长深邃，为了增加建筑面积，往往建的还比较高，大部分都有三层。
但是玉川家所在的北区、蟹坂町，虽说还是属于京都市内，但实际上已经算是比较偏僻的地区了。也是得益于这种偏僻，玉川纪子才能在京都这种地方找到这种还带着庭院的大宅子。这栋房子占地将近一百五十平方米，虽然只有一层加一个屋顶的阁楼，但雪千代没来之前，这里只有玉川纪子一个人住，可以说是绰绰有余。当然，有时会有一些类似于白鸟加奈和铃木美嘉这样的花道弟子入住，即使是那种情况，这栋房子还是显得很空旷。
玉川纪子本身也是一位善于生活的人，屋前的整个庭院被她改造成了小型的花圃，上面种满了各种花草。花圃中间，有一条用条石铺就的曲形小径，出入玉川家，就只有这一条路。
缘侧的柱子上，房间的门上，安放有小型的竹制花器，用于盛放剪切好的花草。玉川纪子每天清晨都会在花圃中挑选几种花草作为这一天的房屋点缀，修剪好之后，放入花器之中。
房屋的后头有一间相对独立的的建筑，与房屋本体只有一个游廊相连接，那边是厨房。一进厨房，映入眼帘的就是大大的黑色炉台，炉台的上方是一个通气的窗子。当然，现在的家庭大多已经不用这种老式的灶台了，基本用的都是煤气灶。但是这种炉台也没有被拆掉，大概是对灶神的恭敬的缘故吧。
灶台后面有一个神龛，神龛两边贴着镇火的神符，里面供着七福神之一的布袋尊。布袋尊有七尊，是玉川纪子每年去伏见区的五谷神社参加祭礼时买回来的。每年二月的第一个午时，扶桑各地都会举办五谷神祭祀活动，京都自然也不例外。每年买一尊布袋尊摆在神龛里，假如期间家中有人过世了，则又要从第一尊开始摆，直到七尊为止。玉川家保持七尊已经很久了，说明这几年间家中都没有人过世。
玉川家远离市区，周围没有锦市场那样的大市场，平日里的果蔬蛋肉之类的，都是附近熟知的商家送过来，也相当的方便。
“雪千代一直都很喜欢吃‘玉誉豆腐’，这次就做汤豆腐吧。”玉川纪子自言自语道，很快便着手准备午餐。
雪千代还一直在纠结，什么时候把自己会汉语这件事摆到明面上来。作为一门语言，不，应该说是另一种文化，如果不勤于运用，时时拂拭的话，也很容易淡忘，尤其是在另一个相对独立的文化圈中生活的时候。
但是，汉学的精深复杂是众所周知的，尤其是在东亚文化圈这个泛圈之内。所以，雪千代不可能假托自己通过自学，习得汉学这种事情。更何况，自学这种事情，显然不是小孩子能做的事情。因而，当雪千代听到清泉寺道义那个听起来很不靠谱的建议之时，有一种‘瞌睡了就有人送枕头’的莫名快感。
“雪千代，你是认真的吗？”听到雪千代的请求时，玉川纪子先是愣了一下，而后正色地问道：“这样的话，可能会很累哦，不要紧吗？”
“嗯！没问题的，母亲，我确实想学汉学！”雪千代也一本正经地说道。
离染轩听了，又凑了过来：“没想到雪千代有这样的大觉悟，不愧是我看上的弟子！嗯，对你的训练计划我已经有一些很不错的想法了。追随我的脚步吧，迟早有一天我会把你引领到武道的颠峰上的！”
玉川纪子点点头：“好的，我明白了，之后又要多多麻烦道义大师了。”
清泉寺道义笑着摆摆手，表示不用在意，樱町义孝也在一旁微不可查地点点头。樱町家的子弟，也是从小开始就要学习这方面的知识的。如今雪千代虽然回归本家无望，然而樱町义孝本人也不希望他的教育质量会差于家中的其他孩子。现在，有玉川纪子、清泉寺道义、离染轩几人的看护教育，樱町义孝也颇为满意。
樱町义孝看看事情已经商讨地差不多了，差不多也到了自己该告辞的时间了，于是起身告辞：“令公子以经平安无事，在下差不多也该告辞了。药物以及食疗的清单，等医师他们开出来之后我在转达给您。”
房间里的其他人也起身向玉川纪子告辞，作为主人，玉川纪子也起身礼送他们出门：“此次能得到诸位的挂念与帮助，我与雪千代实在是感激不尽！”
“纪子老师太客气了，等雪千代好一点之后，带他过来一起聚一聚吧。”抱着绘理的藤原绿说道。绘理也在一旁帮腔：“对啊对啊，纪子阿姨带雪千代一起过来吧！我一定会让雪千代多吃点饭的，雪千代会突然晕倒，估计就是平时吃饭太少的缘故，这样可不好！”
“等雪千代恢复得差不多时，就让他上山来吧。”清泉寺道义合掌向玉川纪子说道。
“有任何需要帮助的地方，尽管提出来。”樱町义孝又将之前的话重复了一遍。
对于这些事情，玉川纪子都一一应承了下来，将众人送至篱墙外，等到众人都消失在视线之中后，方才回到病房。
跪坐在雪千代身畔，玉川纪子说道：“今年我们恐怕又不能回秋田了，等会儿还得跟你的弘幸舅舅说一声。···对了，在你昏迷的这段时间，秋田来的礼物也终于寄到了呢！由于物流出了点问题，不然这些礼物早就该到了······”
据纪子母亲介绍，雪千代在秋田还有一票的亲戚。关系比较远的玉川众分家暂且不计，较为亲近的有佐竹北家，以及佐竹北家的几个分家。玉川纪子在秋田老家那边，似乎是那一辈里年龄最大的人，很受那些后辈的尊敬。所以，雪千代作为玉川纪子的嫡子，自然也被他们爱屋及乌了。
佐竹北家，是玉川家世代侍奉的主家。在佐竹北家尚未建立之前，玉川家侍奉的是出羽久保田藩的佐竹宗家。玉川家作为出羽国较为有力的地方豪族，在北家被分出去之时，玉川家的先祖受宗家家主的指派，辅佐北家在领地扎下根来。而北家的初代当主也为了更好的统治自己的领地，将玉川家提升为自己的谱代，并一直秉持着家中‘笔头’一职。不仅如此，他还开始与玉川家联姻。
一代代从未断绝的联姻，使得玉川家与佐竹北家成为了利益的共同体，玉川家也借助佐竹家的力量，发展成了高阶武家。玉川家甚至得到了佐竹家下赐的‘日之丸扇’家纹，成为了佐竹家的同纹众兼一门众。所以，当佐竹北家才会在没有男性继承人时，选择从作为臣下的玉川家中选取赘婿，诞下继承人，而不是从其他佐竹分家中过继子嗣。这一决定在佐竹家中也并未引起争议，毕竟，两家的血脉早就已经相互融合了。
现如今，佐竹北家的当主佐竹贞二郎，原名玉川贞二郎，是雪千代祖父玉川亲弘的亲弟弟，就是入赘到主家的。而雪千代的那个便宜舅舅玉川弘幸，所娶得妻子玉川笃子，其实也是佐竹北家的一个分家之女。
所以，雪千代估计，那些礼物应该就是自己那几个尚未谋面的佐竹家的舅舅们，以及几个月大时见过一面的弘幸舅舅给的。
“唔······有文房四宝啊，书籍啊，和服啊，人偶啊，糖果点心啊，金银小判啊，刀具啊，武士袍服啊，弓箭啊，铠甲之类的。呵呵，本来还以为那些袍服刀具铠甲之类的东西没有用处，只能当成一个摆物了呢。不过雪千代你要师从道义和离染轩两位大师的话，或许还有用得上的机会呢···”玉川纪子如数家珍地将礼物的清单告诉给雪千代，听的他一愣一愣的。
“这都是一群怎样的舅舅啊······听母亲话里的意思，刀具、弓箭、铠甲好像都是真家伙。这些东西要是给白君，那丫头还不得高兴疯了···这样的东西想邮寄过来，物流方面不出问题就有鬼了，真不知道他们是怎样解决的······哦，我差点忘了，母亲自己就是出生于武家，对这些东西本来就不陌生的吧。”雪千代暗暗想到，嘴上还得应承着自己的母亲：“舅舅们怎么送那么多东西过来了呀！”
玉川纪子嘴含笑意的颔了颔首：“也是舅舅们的一点心意吧。对了，还有一支尺八哦，是你的敬宣舅舅送给你的。呵呵，以后雪千代又要多学一样东西了。”
雪千代感觉自己的嘴角抽搐了一下：“母亲，尺八是什么呀？”
其实，根据脑子里残留的那些东西，雪千代是知道尺八的。但是在自己的母亲面前，还是装得无知一点比较保险。
尺八，是原产于中国的传统乐器。在奈良时代，随着唐朝的雅乐，一齐传入扶桑，并一直为扶桑继承发展着。
其实，在隋唐及至宋前期，尺八还作为宫廷雅乐的主要乐器活跃于中原大地。但是，之后它的地位逐渐被箫、笛取代，宋之后，渐渐被世人所遗忘。然而，在扶桑，它却是作为‘三曲’之一，与‘筝’、‘三味线’‘胡弓’一起，被小心地传承了下来。以至于现在国际上也一般将其认作为扶桑的传统民族乐器，英文名为shakuhachi（尺八（しゃくはち）的罗马字）。
玉川纪子尽量用小孩子听得懂的字眼的解释道：“尺八啊，是一种吹奏乐器哦，能吹出很奇妙，很好听的声音呢！嘛啊······雪千代现在可能还吹不出声音来，不过没关系，以后等雪千代长大了，一定可以的。”
“哦！乐器吗？是跟母亲房间里的那个筝一样的吗？也能发出跟筝一样好听的声音吗？”玉川纪子书房里有一把筝，这是雪千代很早就知道的事情。当雪千代还在襁褓之中时，玉川纪子就常常给他弹奏筝曲。虽然不是专业人士，但雪千代确实能感受到，玉川纪子的弹筝技艺特别好。
玉川纪子想了想：“唔···尺八的音色，啊，就是声音的特点与筝不一样哦！听起来更广阔，更悠远一些，也是非常有特色的声音呢。”
雪千代似懂非懂地点了点头：“哦，那敬宣舅舅为什么不送一把筝给我呢？这样我就可以和母亲学筝了！”虽然‘弄筝童子’这个名词有点奇怪，但总比‘吹箫童子’，啊不，是‘吹尺八童子’好一点吧！萧和尺八还是有很大区别的。
“因为吹尺八的技艺，还是佐竹家的先祖好不容易才从朝廷的公卿家学来的呢！一直都作为家中的秘技传承着，母亲小时候也是学过的。所以，敬宣舅舅将尺八送给你，是希望你也能继承这门技艺。”
如果说要评选一个垄断知识的典型，古代的扶桑一定是‘大热门’之一，至少奈良、平安时代是如此。在扶桑还是皇权当道，或者说是公卿主政的年代，知识，乃至各种高雅的技艺，都掌握在公家手中，作为家业秘传，轻易不会外泄。比如：花道、香道，书道、和歌、汉诗、连歌、蹴鞠、神乐、舞蹈甚至书籍的解读方式，比如：源氏物语、万叶集、古今和歌集、和汉朗咏等等。
但是到了武家当政的时候，情况发生了一些变化。昔日公家看不起，视作仆从的武士如今却扼着公卿们的咽喉。律令制崩坏，庄园被武家掌控，公卿们除了聊以**的‘名门血脉’之外，竟已一无所有。所衣所食尽皆仰仗武家之人，可以想见他们的日子过得有多落魄。要是再摊上战乱，或者对公卿不感冒的政权执政，那就有更多的不忍言之事发生了。比如死后无钱安葬的后柏原天皇，靠卖亲笔字画补贴生计的后奈良天皇，可谓是‘悲情父子’。皇家尚且如此，更遑论底下的公卿们。
于是，公卿们开始将自己的秘传家业教授给愿意出‘学费’的武家（比如山科言继），甚至也愿意将公家之女下嫁到武士之家（比如武田家的三条夫人）。知识，以及一些技艺也通过这个渠道，流入了武家之中，公家所构筑的知识壁垒渐渐难以为继。佐竹家的尺八吹奏技艺也是通过这个方式获得的。
相较于其他的礼物，玉川纪子对于这把尺八最为满意。先是有自己父亲赠与雪千代的印有家纹的全套礼服，表明玉川家接纳雪千代作为家中的一员。现在又有佐竹家的下代当主送来的尺八，表明佐竹家也正式接纳雪千代作为家人的身份。尽管玉川纪子久居京都，但是对她而言，没有什么能比雪千代得到家人的接纳这件事更值得高兴了。
对于雪千代是‘弃儿’这件事，玉川纪子一直非常在意。她不知道等雪千代明事理之后，该怎样把这件事告诉他（然而雪千代早已知道此事，而且一直没心没肺地不去在意它）。所以，玉川纪子希望能重新给雪千代构筑一个能够接纳他的大家庭，现在看来，基本已经成功了。
聊了一会儿，玉川纪子看看时间，已经快到午饭时间了。想起雪千代很长一段时间没有真正进食，于是叮嘱他好好休息一会儿，自己来到房子后头的厨房，准备为雪千代做一些适合现在吃的料理。
玉川家的房子虽说也是传统的和式建筑，但与中京区的那些最能代表京都风情的老房子不太一样。
中京区的那些老房子很多都是从江户时代传承下来的，可以说都是木质的‘历史见证者’。中京地方，历来都是商业繁华的地带，说是寸土寸金毫不为过。所以，那里的房子大多比较狭长深邃，为了增加建筑面积，往往建的还比较高，大部分都有三层。
但是玉川家所在的北区、蟹坂町，虽说还是属于京都市内，但实际上已经算是比较偏僻的地区了。也是得益于这种偏僻，玉川纪子才能在京都这种地方找到这种还带着庭院的大宅子。这栋房子占地将近一百五十平方米，虽然只有一层加一个屋顶的阁楼，但雪千代没来之前，这里只有玉川纪子一个人住，可以说是绰绰有余。当然，有时会有一些类似于白鸟加奈和铃木美嘉这样的花道弟子入住，即使是那种情况，这栋房子还是显得很空旷。
玉川纪子本身也是一位善于生活的人，屋前的整个庭院被她改造成了小型的花圃，上面种满了各种花草。花圃中间，有一条用条石铺就的曲形小径，出入玉川家，就只有这一条路。
缘侧的柱子上，房间的门上，安放有小型的竹制花器，用于盛放剪切好的花草。玉川纪子每天清晨都会在花圃中挑选几种花草作为这一天的房屋点缀，修剪好之后，放入花器之中。
房屋的后头有一间相对独立的的建筑，与房屋本体只有一个游廊相连接，那边是厨房。一进厨房，映入眼帘的就是大大的黑色炉台，炉台的上方是一个通气的窗子。当然，现在的家庭大多已经不用这种老式的灶台了，基本用的都是煤气灶。但是这种炉台也没有被拆掉，大概是对灶神的恭敬的缘故吧。
灶台后面有一个神龛，神龛两边贴着镇火的神符，里面供着七福神之一的布袋尊。布袋尊有七尊，是玉川纪子每年去伏见区的五谷神社参加祭礼时买回来的。每年二月的第一个午时，扶桑各地都会举办五谷神祭祀活动，京都自然也不例外。每年买一尊布袋尊摆在神龛里，假如期间家中有人过世了，则又要从第一尊开始摆，直到七尊为止。玉川家保持七尊已经很久了，说明这几年间家中都没有人过世。
玉川家远离市区，周围没有锦市场那样的大市场，平日里的果蔬蛋肉之类的，都是附近熟知的商家送过来，也相当的方便。
“雪千代一直都很喜欢吃‘玉誉豆腐’，这次就做汤豆腐吧。”玉川纪子自言自语道，很快便着手准备午餐。